보생대제, 용의 눈과 범의 목을 고친 의원 신

송나라 의원 오본이 신이 되었어요. 민남과 대만에서 몸이 아플 때 먼저 찾는 신이에요.

몸 어디가 약한지 사람은 대개 아프고 나서야 알아요. 그 전에 짚어 주는 의원이 있다면 어떨까요. 대만과 푸젠 남쪽에서 널리 모시는 보생대제(保生大帝) 가 그런 신이에요.

의원이 신이 되기까지

사당 이름의 자제(慈濟)는 자비로 건진다는 뜻이고 신의 이름 보생(保生)은 삶을 지킨다는 뜻이에요. 의원 한 사람이 한 일이 두 낱말에 그대로 담겨 있어요.

보생대제는 송나라 때 푸젠 백초(白礁) 땅에서 살았던 의원으로 전해요. 이름은 오본(吳夲)이고 약초를 캐고 병자를 돌보며 살았다고 해요. 가난한 사람에게도 가리지 않고 약을 지어 주었다는 이야기가 함께 전해요.

세상을 떠난 뒤 고향 사람들이 그를 모시기 시작했고 백초에 세운 사당이 자제궁(慈濟宮)이에요. 나라에서 차례로 이름을 내려 보생대제라는 칭호에 이르렀다고 전해요.

용의 눈, 범의 목

보생대제를 말할 때 빠지지 않는 이야기가 둘 있어요. 하나는 눈병을 앓던 용이 찾아와 그 눈을 고쳐 주었다는 이야기예요. «용의 눈을 짚었다(點龍眼)»라고 불러요.

다른 하나는 범 이야기예요. 목에 뼈가 걸려 괴로워하던 범이 찾아오자 그것을 빼내 살려 주었고 그 뒤로 범이 곁을 떠나지 않고 지켰다고 해요. «범의 목을 고쳤다(醫虎喉)»는 이야기예요. 보생대제 사당에는 이 범을 함께 모신 곳이 많아요. 대만 사당에서는 이 범을 흑호장군(黑虎將軍)이라 부르며 신탁 아래에 따로 모시기도 해요.

용도 범도 사람을 해칠 수 있는 짐승이에요. 그런 짐승이 스스로 찾아와 아픈 데를 내보였다는 데 이 이야기의 결이 있어요. 의원이 누구를 가려 받지 않았다는 뜻으로 읽혀요.

용의 눈을 짚고 범의 목을 고쳤다.

바다를 건넌 신

민남 사람들이 바다를 건너 대만으로 가면서 이 신도 함께 건너갔어요. 지금 타이베이의 대룡동 보안궁(保安宮)이 그 흐름에서 나온 큰 사당이에요.

민간에서는 이 신을 친근하게 대도공(大道公)이라 부르고 몸에 탈이 나면 먼저 찾았어요. 음력 3월 15일 대도공의 날이면 사당마다 큰 잔치를 열어요. 타이베이 보안궁은 이 무렵 보생문화제를 열어 행렬과 전통극으로 거리를 채워요.

의원이었던 그에게 신선술을 배웠다는 이야기가 덧붙으면서 도교에서는 진인(眞人)으로 높여 오진인(吳眞人)이라고도 불러요.

대도공과 바다의 여신 마조(媽祖) 사이에는 재미있는 이야기도 전해요. 대도공의 날 무렵에는 바람이 불고 마조의 날 무렵에는 비가 온다고 해서 «대도공은 바람, 마조는 비»라는 말이 생겼다고 해요.

백초와 청초, 두 자제궁

오본이 나고 자란 곳을 두고 이웃한 두 마을 백초(白礁)와 청초(靑礁)가 저마다 제 고장이라고 말해 와서, 두 곳 모두에 오래된 자제궁이 서 있어요. 한 의원을 두 마을이 함께 기린 셈이에요. 두 마을은 지금 푸젠성 샤먼과 장저우 사이에 있어요.

보생대제 사당에는 약첨(藥籤)이라는 것도 있었어요. 신 앞에서 제비를 뽑으면 번호에 맞는 약 처방이 적힌 종이를 받는 풍습이에요. 의원이 귀하던 시절 사람들이 신에게 기대던 모습을 보여 주는 옛 풍습으로 남아 있어요.

그림 속 보생대제

도포에 관을 쓴 온화한 의원의 얼굴로 그려지고 곁에 범이 엎드린 모습이 가장 뚜렷한 표식이에요.

지천명의 보생대제

지천명의 보생대제는 「내 몸의 약한 곳」을 맡아요. 병이 나기 전에 먼저 짚어 보는 의원의 자리예요.

명리에서 몸을 볼 때는 어느 기운이 모자라고 어느 기운이 넘치는지를 봐요. 지천명의 보생대제는 그것을 병 이름으로 말하지 않고 어디를 아껴 써야 하는지로 풀어 드려요. 병을 진단하는 자리는 아니니 몸이 아프면 병원을 먼저 찾으세요. 이 자리는 원전에 없는, 지천명이 지은 이야기예요.

아픈 데를 말하지 마세요. 짚어 볼게요.

출처 · 푸젠 백초 자제궁 · 타이베이 대룡동 보안궁 전승 · 보생대제 민간 전승(點龍眼 · 醫虎喉)

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